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康无为博客

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康无为、号黔道人、煮石斋主,网名:高山流水,书斋:煮石斋,贵州独山人。克莱敦大学高尔基文学院毕业,搏士学位。中国没术家学会学步委员、中国抒发协会会员,中国烟酒促进会常务理事。曾与启功、刘海粟等大师共世,作品散见于网络、书刊,曾获群众夸奖。 http://blog.ifeng.com/2846563.html http://wowo.cqzg.cn/space.html

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张勋的那根辫子  

2009-11-12 18:11:14|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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康无为/文

民国的两大闹剧,莫过于袁世凯的称帝和张勋所导演的复辟!如果说袁世凯的称帝是有感于民国后的乱象,是基于共和与立宪哪一个更适合中国的国情;那么,张勋所导演的的复辟,则完全是一场愚忠的闹剧!

张勋原是清朝的江南提督,因统帅江防营而驻扎南京。辛亥革命爆发后,革命军进攻南京,张勋负隅顽抗,战败后率溃兵据守徐州、兖州一带,继续与革命为敌。民国成立后,虽然他力保清廷,但由于其手握重兵,新的民国政府也无力追究他,他继续是一方诸侯。这个时候,张勋开始被叫做“怪物”,原因是辫子。他自己坚决不肯剪辫子,也禁止手下士兵剪。对劝他剪辫子的人,他勃然大怒:“谁敢碰我的辫子,我就和他同归于尽!”他和他的队伍顽固地留着发辫,以示仍然效忠清廷,所以,人们称他为“辫帅”,他的队伍被戏称为“辫子兵”。

 在民国留辫子,为什么会荒诞到被人称为“怪物”?因为这个辫子让中国人有了永不磨灭的记忆!

清军东北获胜,大举入关,为了推行其主义,1645年清政府下令,汉族男子必须剃发梳辫,宣布“自今布告以后,京城内外,直隶各省,限旬日尽行剃完。若规避惜发,巧词争辩,决不轻贷”,臣僚不得论奏剃发,否则“杀无赦”。此即为历史上著名的“剃发令”。

在那明末大乱世,清军入关在老百姓中并没有多大的“亡国”之痛,因为日子已经够难过了,谁来做皇帝跟老百姓没关系,说不定关外的人来做皇帝还会让我们好过一些呢?反正谁来做皇帝,我们都是做老百姓,生活状态不会改变,也就无所谓“亡国”,也就是“改朝换代”而已。

可是这个“剃发令”却超乎了人们想象。人们惊恐地发现,这回改换的不是朝代的名字和皇帝,而是要“留头不留发、留发不留头”的问题。他们感到前所未有的剧烈的痛,虽然也许没有意识到这剧痛的来源——自己的文化,被摧残、被强行改变了。为了这条辫子不知有多少人付出了生命代价。扬州三日、嘉定十屠的镇反,中国有良知的人能忘吗?

在张勋心里,忠诚于清朝,别人无法谴责,但他坚持留着这条辫子,实在是伤害中国人的感情,张勋想用这根辫子作为号召,等着大清东山再起的那一天,其居心叵测路人皆知,不被视为“怪物”,那才是怪了。

1913年,张勋因参与镇压孙中山发起的“二次革命”有“功”,被袁世凯提拔为长江巡阅使。后来袁世凯觉得一个民国军队将领还拖着辫子,实在说不过去,就亲自劝他,面对大总统的劝告,张勋依然我行我素。而袁世凯看在大家同是北洋系的份上也不深究,干脆来个一国两制任他而去。从此张勋拥兵徐州,虎视京畿,待机而动,成为一个时时威协民国政治的一大隐患。。

1916年,北洋军阀巨头袁世凯称帝失败,黎元洪当上大总统,实权掌握在国务院总理段祺瑞手中。不久,一战暴发,黎元洪和段祺瑞在所谓“参战”问题上,府院(总统府、国务院)相争,段祺瑞主张对德宣战,而黎元洪和国会则坚决反对,因此,黎、段争相拉拢张勋。

张勋因德国支持他的复辟主张而另有打算,他反对对德宣战,同时又黎元洪的软弱备加蔑视。作为黎、段之间的调解人,他极善伪装,企图坐收渔利,同时拼凑实力,积极为复辟作准备。

张勋的那根辫子 - 康无为 - 康无为博客

1917年5月下旬,当黎、段因解散国会问题争执不下时,段祺瑞策划武力推翻黎元洪并解散国会,黎元洪得到消息,先下令免去段祺瑞的国务院总理。张勋乘势发难提出“非复辟不可”的主张,于6月7日率“辫子兵”北上。黎元洪无奈下令解散国会。14日“辫子兵”进驻北京。

经过半月紧张的策划准备,张勋于6月30日潜入清宫,决定当晚发动复辟。

1917年7月1日凌晨1时,张勋穿上蓝纱袍、黄马褂,戴上红顶花瓴,率领刘廷琛、康有为、陈毅、沈曾植、王士珍、红朝宗及几位辫子军统领共50余人,乘车进宫。受到了废帝溥仪的“召”见。

张勋率领诸人向溥仪行三拜九叩礼,接着由张张勋奏请复辟。他说:“隆裕皇太后不忍为了一姓尊荣,让百姓遭殃,才下诏办了共和,谁知办得民不聊生。共和不合咱的国情,只有皇上复位,万民才能得救。”溥仪说:“我年龄太小,无才无德,当不了如此大任。”张说:“皇上睿圣,天下皆知,过去圣祖皇帝也是冲龄践祚。”12岁的溥仪说:“既然这样,我就勉为其难吧!”于是,溥仪发布“即位诏”,称“共和解体,补救已穷”,宣告亲临朝政,收回大权。

 民国6年,变成了宣统九年。

溥仪公布9项施政方针,一连下了8道“上谕”,大举封官授爵,恢复清朝旧制。参加复辟的重要分子,均被授以尚书、阁丞、侍郎等要职,张勋为政务部长兼议政大臣,并被封为忠勇新王,康有为任弼德院副院长。张勋还通电各省,宣布已“ 奏请皇上复辟”,要求各省应即“遵用正朔,悬挂龙旗”。

复辟闹剧一经传出,就立即遭来全国一片声讨,孙中山在上海发表《讨逆宣言》,段祺瑞马厂誓师,组成讨逆军。这帮旧朝的“辫子兵”,哪里能抗拒向前发展的历史洪潮,一触即溃,复辟丑剧仅仅上演了12天,就在万人唾骂声中就草草收场了。张勋在德国人保护下逃入荷兰使馆。

张勋复辟闹剧,本是背天逆时之举,但它却反映出中国特色的文化传统现象。比如,张勋死后,也有不少民国政要表达了他们非常复杂的感情。先说陆宗舆,在清末就已跻身于职业外交官僚,后来在“五四”运动中被学生痛斥为汉奸,他对辫帅就不乏好感,他的挽联:“公如信国后身,当为乾坤留浩气;我亦贞元朝士,敢将成败论英雄。”民国官僚自诩“贞元朝士”,怀前恋旧之情溢于言表,把张勋与文天祥并列,可见身在曹营心在汉。当过民国总理的钱能训,赞美辫帅“千载凛然见生死,九庙于今有死臣”。“九庙”自然不是民国的故事,说的是张勋刷新了清朝忠臣的典故,也是别有一番深意。同是民国总理,熊希龄也是来自满清旧官僚阵营,他对张辫帅又有更多的谅解:“国无论君民,惟以忠心为大本;人何分新旧,不移宗旨是英雄。”这种文化传统的戕害,使他们看不到社会变迁中人性共同追求的的“大本”,而以愚忠的道德观而迷失了是非!

世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌、逆之则亡。民国的核心是主权在民,这种社会意识,对人类社会和世界绝大多数人的生存发展,具有特别重大的意义和价值。本来独裁无道,寿终正寝,已是历史选择。但张勋这些孤臣孽子,愚忠之心不死,还念念不忘逆时而动。不管这种闹剧穿上怎样的外衣,如果留恋独裁,那再多充盈于耳“救民于水火”的宣传,实际上不过是邀买人心的一句时髦口号。其失败,闹剧尚未开场,世人已尽知结果。

张勋独醉,天下皆醒。让那些还在做“复辟”春秋大梦的人去见鬼吧!

 

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